《春赋》 （南北朝）庾信
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宜春苑中春已归，披香楼里作春衣。新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。河阳一县（古地名。即今河南省焦作市孟州市。）并是花，金谷从来满园树。一丛香草足碍人，数尺游丝即横路。（春天虫类吐出的细丝在空中飘浮，长达数尺，横亘在道路上，使得道路不再畅通无阻。）开上林而竞入，拥河桥而争渡。
出丽华之金屋，下飞燕之兰宫。钗朵多而讶重，髻鬟高而畏风。眉将柳而争绿，面共桃而竞红。（人面桃花相映红像来自此句，名句升级不是简单引用）影来池里，花落衫中。
苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉。吹箫弄玉之台，鸣佩凌波之水。（高台上吹起了弄玉的箫声，水面上传来凌波仙子佩玉的和鸣。“吹箫弄玉”指的是秦穆公的女儿弄玉和善吹箫的萧史的故事。相传萧史善吹箫，能吹出凤鸣般的声音，因此被称为“吹箫弄玉”。他们住在秦穆公为他们建造的凤台上，多年后，两人一起乘凤飞升成仙。这个故事后来成为了中国文学中仙人成仙的典范之一。而“鸣佩凌波之水”则描绘了一位穿着华丽服饰、佩戴着玉佩的女子，在清澈的水流中行走，玉佩发出清脆的响声，营造出一种优雅而神秘的氛围。这个典故常被用来形容女性的美丽和高贵气质。）移戚里而家富，入新丰而酒美。（迁居到外戚聚居之地就会变得富有，进入新丰则会享受到美酒。qīlǐ戚里：帝王外戚聚居的地方。借指外戚。泛指亲戚邻里。最早出自《史记·万石张叔列传》，其中记载“于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里” 。司马贞《索隐》引颜师古曰：“于上有姻戚者皆居之，故名其里为戚里” 。其最初的含义是帝王外戚聚居的地方，是专门为与皇室有姻亲关系的家族所划定的居住区域。曹操赐酒：据《三国志》记载，曹操曾任新丰县令，他在任期间，曾亲自酿造了一种美酒，名为“新丰酒”。据说，这种酒香气浓郁，味道醇厚，深受当地百姓喜爱。曹操在任期间，曾将新丰酒作为礼物赠送给好友刘备，以示友好。）石榴聊泛，蒲桃酦醅。芙蓉玉碗，莲子金杯。（石榴花在水中漂浮，葡萄酒经过再次发酵，味道更加醇厚。荷花叶如玉碗，子似金杯。）新芽竹笋，细核杨梅。绿珠捧琴至，文君送酒来。
玉管初调，鸣弦暂抚。《阳春》《绿水》之曲，对凤回鸾之舞。更炙笙簧，还移筝柱。月入歌扇，花承节鼓。协律都尉，射雉中郎。（汉武帝时期的协律都尉李延年和晋太康时代的虎贲中郎将潘岳。官化的艺人。）停车小苑，连骑长杨。金鞍始被，柘弓新张。拂鹿看马埒，分朋入射堂。马是天池之龙种，带乃荆山之玉梁。艳锦安天鹿，新绫织凤凰。
三日曲水向河津，日晚河边多解神。（三月初三人们把盛着酒的杯子放在曲曲折折的水边，让它随水流漂浮，杯子停在谁的面前，谁就得喝令杯中的酒，并作诗吟咏。到了晚上，河边有很多解除疲劳的人。）树下流杯客，沙头渡水人。镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家。池中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。
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赏析
《春赋》是庾信在南朝做东宫学士时的作品，是他前期的代表作之一。文中描写统治阶级春游时的狂欢极乐，辞藻则备极绚丽，对仗亦工，充分表现了六朝的绮靡文风。宜春苑，秦汉时的苑名，即唐代的曲江，在今陕西省长安县南。披香殿，汉后宫有披香殿。啭（zhuan），鸟鸣。 杨花，即柳絮。 归，衣，飞，押韵。晋潘岳做河阳令，命于县中遍种桃树，春来满县都是桃花。 金谷，指晋石崇的金谷园。石崇《思归引序》：“遂肥遁（隐居）于河阳别业。其制宅也，却阻长堤，前临清渠，百木几于万株。”所以这里说“满园树”。游丝，春天虫类所吐的丝在空中飞扬，叫游丝。上林，秦旧苑，汉武帝加以扩大。故址在今陕西盩厔(zhou zhi)、鄠(hu)县界。河桥，在今河南孟县南，是晋杜预造的。树，路，渡，押韵。这段写春到人间。
丽华，姓阴，东汉光武帝的皇后。《后汉书·光烈皇后传》：“初光武闻后美，叹曰：'娶妻当得阴丽华。’”金屋，《汉武故事》载：武帝幼时，他的姑母馆陶长公主把他抱置膝上，问道：“儿欲得妇否？”后来又指阿娇，（长公主的女儿）说：“阿娇好否？”武帝笑着说：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”后因以“金屋”为藏所爱女子的地方。飞燕，姓赵，汉成帝的皇后，貌美，善歌舞。兰宫，赵飞燕女弟为昭仪（女官名），居昭阳舍，其舍兰房椒壁。这里用丽华、飞燕喻美人，是说美人们都离开华美的宫室而出游。钗朵，金钗做成花朵的形状。髻鬟，把发束在头顶叫髻，环形的髻叫鬟。这是说美人们极力装饰。将，等于说跟（介词）。柳，指柳叶。古代女子用黛（青黑色的颜料）画眉，所以说眉跟柳叶争绿。影，指美人的身影。宫，风，红，中，押韵。这段为宫庭中的美人们出游。
弄玉，秦穆公的女儿。《列仙传》载：穆公将女儿弄玉嫁给善吹箫的萧史，萧史教弄玉吹箫作凤鸣。穆公又为他们筑凤凰台，让他们住在台上。从来萧史乘龙，弄玉乘凤，飞升而去。这里是说有楼台的美。佩，系在襟带上的玉石装饰品。鸣佩，佩上玉声锵锵，所以叫鸣佩。凌波，乘波。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”这里是说有湖沼的美。戚里，西汉时皇家姻亲所住的地方。《汉书·石奋传》：“于是高祖召其（石奋）姊为美人，……徙其家长安中戚里。”
新丰，汉高祖的父亲思念他的家乡丰邑，高祖于是仿照丰邑建立新丰（在今陕西临潼县东），把丰邑的屠户、卖酒、煮饼的商人都迁到新丰。新丰以美酒闻名天下。这里着重在赞扬家富酒美，并非实指戚里新丰。雉，水，美，押韵。石榴，指石榴酒。《南史·夷貊传》：“有顿逊国在海崎上，有酒树似安石榴，采其花汁，停瓮中，数日成酒。”聊，姑且。泛，同泛，指泛杯，即流杯。（参看下文“流杯”注）蒲桃，同葡萄。发醅（po pei）,酒再酿。这里是说有美酒。这是说用的是雕刻着荷花的玉碗金杯。绿珠，石崇的歌妓。文君，即卓文君，是卓王孙的女儿。卓王孙请司马相如饮宴，文君新寡，相如弹琴挑动她。夜里文君私奔相如，两人一同到临邛（今四川邛崃县），尽卖车骑，买酒舍，文君当垆（安置酒瓮的土墩子）卖酒。醅，杯，梅，来，押韵。这段主要是写春游时饮酒。
玉管，用玉做的乐管。鸣弦，指琴。陶潜《闲情赋》：“仰睇天路，俯促鸣弦。” 阳春，古曲名。渌（lu）水，古诗名。对凤、回鸾，都是舞蹈的姿势。炙，烘烤。簧，笙管中的金属薄片。簧暖则声清，所以天寒时笙簧必须烘烤。《癸辛杂识》：“自十月旦至二月终，给焙笙炭五十斤，用锦薰笼藉笙于上，复以四和香薰之。” 筝，古乐器名。本十二弦，后为十三弦，柱高三寸。移柱可以变调改曲。 月入歌扇，这是说歌女们拿着团扇歌舞。班婕妤诗：“裁为合欢扇，团圆似明月。”花，指花萼，喻鼓架，因鼓架承鼓，好像花萼承花。节鼓，用以节乐的鼓。《唐书·音乐志》：“节鼓状如博局，中间圆孔适容其鼓，击之以节乐也。”抚，舞，柱，鼓，押韵。协律都尉，乐官名。汉武帝时，李延年做过协律都尉。射雉中郎，晋潘岳着有《射雉赋》，他又当过虎贲中郎将。苑，养禽兽的地方。长杨，汉宫名，在今陕西盩厔县东南。内有长杨榭，秋冬让武士搏射禽兽，皇帝在榭上观看。 始被（pi），等于说新披上。柘弓，用柘木作的弓。张，把弦安在弓上。 马埒（le），古时跑马的堤。大意是说：跑马时令人看见马埒上的飞尘，好像马尾在拂尘。庾肩吾《乐游苑应令》：“尘飞金埒满，叶破柳条空。”
分明，分成一对一对的。射堂，古代习射的地方。天池，倪璠注引《开山图》：“陇西神马山有泉，乃龙马所生。”天池即指神马山之泉。 荆山，在今湖北南漳县西，楚卞和得玉于此。玉梁，《北史·陈顺传》载：陈顺破赵青雀，魏文帝解所服金镂玉梁带赐给他。这是说玉梁带是用荆山之玉做成的。 锦、绫，都是丝织物。天鹿，兽名。凤皇，即凤凰。这是说那些人所穿的衣服都是用织有天鹿或凤凰等花纹的艳锦新绫制成的。郎，杨，张，堂，梁，皇，押韵。这段写贵族们歌舞骑射。
三日，指三月三日。曲水，古代在三月三日就河边宴饮，并引水环曲成渠，流杯取乐，因称这种渠为曲水。河津，河边渡水处。解神，还愿谢神。流杯，三月三日人们聚会在环曲的水渠旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，停在谁的面前，谁就拿起杯水喝酒。镂薄，刻金薄（金箔）。《荆楚岁时记》：“一月七日为人日，以七种菜为羹。剪采为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬟。”衫，短袖的衣。穿珠，穿成串的珠子。帖，紧帖着的。领巾，妇人披巾一类的东西。从“镂薄”到“领巾”，是说妇女的四种装饰。津，神，人，巾，押韵。晡（bu），申时。三晡，申时将尽，即傍晚之时。悬胜，等于说远胜。斜，家，花，押韵。这段为三月三日的欢乐，不到天晚大醉不回家。
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春 赋 唐 李邕
肇木德以周仁，启春生而赋质，二仪泰而广运，三正合而元吉，（《泰卦》的象辞，“二仪”指的是天地或者说阴阳两种基本的宇宙元素。“泰”表示通达、顺利。整个短语意味着当这两种力量和谐共存、相互促进时，就会带来广泛而深远的顺利和通达。“三正”是三种正确的原则或方向，可以理解为道德、智慧和勇气等正面品质。“元吉”意味着极大的吉祥和好运。）和气霭兮充㝢，光风浏兮被物，（和煦的气息充满天地之间，轻柔的春风吹拂万物。）岂因时而则舒，亦乐道而奚恤？我圣君大抚万国，肆觐群后，受天之禧，嘉岁之首，文物粲於南宫，兵戈森於北斗，揽百辟以同心，贡千春之遐寿。於是明诏有司，摅shū求时令，迈惟一之德，究吹万之性，（追求专一的德行。探究万物的本性。）剿土木之庶功，阜稼穑之勤政，（停止土木工程的各种劳役，重视农业生产的勤勉政务。“剿”是停止、废除的意思，“阜”是增加、重视的意思）畋tián渔止杀，狴bì牢复命。（禁止过度捕猎和滥用刑罚。）至若固阴往闭，蛰户未开，蛇盘地蓄，燕伏岩猜，（到了冬末春初的时候，阴气固结而关闭，蛰伏的小动物们还没有苏醒，蛇在地面盘绕积蓄力量，燕子停留在岩石间不敢飞出。）穴蚁敛翼，冰鱼鼓鳃，蠢蠢宛委，戢戢低徊。（“蠢蠢宛委”是用来形容生物活动的样子，而“戢戢低徊”则是描绘鸟儿栖息的姿态。“宛委”则指的是弯曲或曲折的状态；“戢戢”是指鸟儿羽毛紧密相接的样子。）迟击蒙兮久矣，耿献岁兮悠哉，（长时间处于蒙昧或困境之中，岁月悠长，心情耿耿于怀。）谓将死而没代，俄作解而惊雷，（（经长冬）快要死了却突然（春来）复活，像惊雷一样令人震惊（和化解）。）廓视听於元壤，脱飞骛於焚莱，（开阔视野，摆脱束缚。“廓视听”意味着拓宽视野和听力，“元壤”指的是广阔的天地；“脱飞骛”意味着摆脱束缚，“焚莱”则比喻狭小的环境或束缚。）瞰青阳以书物，事白日而登台。（面对着春天的阳光来记录事物，趁着白天的时光登上高台。“青阳”指的是春天。）观乎旬时甫田，宿昔曾薄，惊洪涛之神用，伟元化之工作，卷山河之变衰，置天地之和乐。（观察近段时间的田野，曾经是那么的稀薄。惊叹于洪涛的神奇作用，赞美大自然的伟大创造。感叹山河的变迁，天地间却依然充满和谐与欢乐。一直着笔于冬春转换。）律何谷而不暄？光何容而不灼？植也知归，动焉咸若。（草木知道顺应时令而生长衰败，飞鸟知道随着季节而往返迁徙。）尔乃杨回曲沼，李杂芳园，条烟浓而曳地，花锦缛而当轩，玉颜景照，罗袂风翻。惋良人之愆信，省贱妾而衔恩，（哀叹爱人未能遵守诺言，反省自己虽身份低微却蒙受了他的恩惠。思春及人。）蝶栩栩兮梦感，乌嘤嘤兮思存，（蝴蝶翩翩起舞，梦境中感受到它的灵动；乌鸦哀鸣，心中充满了思念之情。）戛瑶柱以縆[gēng]（拧紧）瑟，引金斝jiǎ而浮樽，俯侯轩而下泣，眙[yí]（目不转睛地看）韶物而何言？（低下头看着华丽的车子，不禁落下眼泪，面对美好的事物却不知道该说些什么。）借如老军追虏，远使穷河，宵驱鸟逝，野次星罗，（夜晚赶路如同鸟儿飞逝，野外驻扎如同星星罗列。）冰皑皑而雪下，风飒飒而霜过？迟日一煦，挟纩kuàng尝多，（太阳暖暖的晒一天，身上披着棉袄的时间多。“挟纩”指的是身上穿着棉衣。）遣畴岁之寒栗，袭初节之妍和，千岩为之动色，万壑为之流波，将回辔秦望望，请举手而豳歌。（将要调转马头遥望秦地，请大家举手唱起《豳歌》。bīn gē，指《诗·豳风·七月》。）则有第高公族，鼎贵侯家，丹楼缠於御道，画阁耸於朝霞，明珠买妾，黄金掷{圭黾}（娃），列行游衍，直视骄奢。夸浮云之宝骑，顿流水之香车，漫平郊而藉草，总上苑而观花，飞鞭蹴鞠，旋舞琵琶，麾huī戚里之途远，驻长安之日斜。岂知夫东门在野，北渭需（输）沙，散归闲之邵父，隐养正之姜牙，趣下里之潦倒，喧乐士之繁华，（追求平民百姓那种困顿失意的生活。享受文人雅士那种富足热闹的生活。）苟炙背而垂钓，但开田而种瓜。
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《江南春赋》 唐·王棨 （以“晴翠归国，烟水愁隔”为韵）
丽日迟迟，江南春兮春已归。分中元之节候，为下国之芳菲。烟幂历以堪悲，六朝故地；景葱龙而正媚，二月晴晖。谁谓建业气偏，句吴地僻。年来而和煦先遍，寒少而萌芽易坼chè。诚知青律，吹南北以无殊；争奈洪流，亘东西而是隔。（虽然知道春风不分南北，普吹大地，无奈长江如巨流，东西横贯，成为南北的阻隔。）当使兰泽先暖，蘋洲早晴。薄雾轻笼于钟阜，和风微扇于台城。有地皆秀，无枝不荣。远客堪迷，朱雀之航头柳色；离人莫听，乌衣之巷里莺声。
于时衡岳雁过，吴宫燕至。高低兮梅岭残白，逦迤兮枫林列翠。几多嫩绿，犹开玉树之庭；无限飘红，竞落金莲之地。别有鸥屿残照，渔家晚烟；潮浪渡口，芦筍沙边。野葳蕤而绣合，山明媚以屏连。蝶影争飞，昔曰吴娃（《文选·枚乘＜七发＞》：“使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、 閭娵、傅予之徒……嬿服而御。”李善注：“皆美女也。”《资治通鉴·周赧王二十年》：“主父初以长子章为太子，后得吴娃，爱之。”胡三省注：“吴娃…… 吴楚之间谓美女曰娃。”）之径；扬花乱扑，当年桃叶之船。物盛一隅，芳连千里。斗暄妍于两岸，恨风霜于积水。幂幂而云低茂苑，谢客吟多；萋萋而草夹秦淮，王孙思起。或有惜佳节，纵良游。兰桡锦缆以盈水，舞袖歌声而满楼。（装饰华美的船只停满了河面，舞女们歌舞升平的声音充满了整个楼阁。）谁见其晓色东皋，处处农人之苦。夕阳南陌，家家蚕妇之愁。
悲夫！艳逸无穷，欢娱有极。齐东昏醉之而失位，陈后主迷之而丧国。今日并为天下春，无江南兮江北。（涉及南京多处景点，六朝）
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读春令赋 韦 缜
首四時曰春，貞百度曰聖。復其度必聖之元，定其時惟春之孟。太史先謁，以明在木之文；上公奉儀，乃讀行春之令。故漢王修之以展禮，晉后奉之以施敬。伊歷載之或虧，洎我唐之斯盛。若夫太昊統節，勾芒御辰，歷以元而天地更始，氣直震而物候惟（一作咸）新。皇上乃順時令，序彝倫，載青旗之容與，服蒼玉之璘玢。（皇帝乘坐装饰着青色旗帜的车辆，身着饰有苍玉的华丽服饰。“璘玢”形容玉石光彩夺目。）辨色而金貂列位，迎春而玉輅迴輪。（天刚蒙蒙亮的时候，官员们就已经穿戴整齐，排列在自己的位置上，等待着迎接春天的到来，然后皇帝乘坐着装饰华丽的玉辂车返回。“辨色”指的是天刚蒙蒙亮时分）爰奉令以進讀，遂授時而發春。俯僂前止，精誠上陳。曉色分於丹陛，韶華發於紫宸。遂煥爵以頒秩，乃布德而昭仁。則知臣職不愆，國典靡闕。修陽事而考陰令，祀朝日而享夕月。陳而未讀，千門之寒氣猶飛；捧而既宣，九有之春輝已發。覽讀斯竟，慶賜乃行。緩政刑於肅殺，遂性命於生榮。習習和風，扇萬物而條暢；遲遲麗景，照人極之文明。陳盛禮於元辰，酌宏謀於往舊。祀爲國本，燔柴斯用乎上辛（农历每月上旬的辛日。）；食惟政先，祈穀必當於太蔟（tàicù太蔟：1.亦作“太簇”。十二律中阳律的第二律。2.古人将十二律与十二月相配，太蔟配正月，因以为农历正月的别名。）。莫不汨之則斯禍，叙之則期祐。（违背它就会招致灾祸，遵循它就能得到福祉。）所以敕上公之恒典，俾疇人之敬授。（告诫上公遵守固定的法则，让历官敬慎地授时。畴人，古代指负责观测天文、推算历法的官员，也就是历官。）穆穆祕殿，明明我皇，體乾道以從事，閲春令而頒方。可謂君奉時而罔失，臣出言而有章。時歷克正，憲度克揚。（历法得到了准确的校正和修正。法律和制度得到了发扬和弘扬。）既同文於戎貊，亦暨教於要荒。諒皇家之弘務，將永世而觀光。
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中和节百辟献农书赋【以嘉节初吉修是农政为韵】 侯 喜
注：中和节，中国民间传统节日，日期是农历二月初二，不过当时的日期是在农历二月初一，随着历史的演化，改为二月初二。相传"中和节"是唐代设立的节日，始于唐德宗贞元五年(789)。 由于农历二月初二是"龙抬头"，也是民间祭社(土地神)的"社日节"，所以中国民间常常将"中和节"与"龙抬头"等节日混为一个节日。;这一天，皇帝要赐宴群臣，并赐给他们刀、尺，表示裁度:百官要献农书，表示务本;民间要用青色的袋子装着谷物及瓜果种粒，互相赠送亲友;村社居民要酿制宜春酒来祭祀勾芒神(五行神中的木神)，以祈祷丰收等等。
我后令節，中和孔嘉。凍已全解，桃仍欲華。慶賞之多燕樂，既均於九有；播植之始教化，爰貞於四遐。於是心膂lǚ周召，股肱稷、禼xiè，洎彼庶尹，當兹新節。（征求那些朝廷众官建议，决定这个新的时节）陽和溥pǔ暢，言拜賜於生成；稼穡艱難，乃載陳於睿哲。（阳气充足，温暖和煦，这是上天赐予万物生长的恩惠；农业生产非常艰辛，这是向英明的君王陈述的事实。“溥畅”意为广泛而通畅，形容阳和之气普照大地。）觀其克合天意，咸造皇居（观察他们能够顺应天意，共同建立皇居。），僉qiān曰：國以人爲本，人以食爲儲（天）。政令不差，則夷華知勸；水旱無備，則倉廪其虚。且自古在昔，靡不有初。敬授人時，而堯典垂記；大無禾麥，則魯史頻書。（如果国家没有了粮食，那么鲁国的历史就会频繁地记载下来。）今陛下夔蘷慄慄，日慎一日，惟人是憂，惟農是恤。是以域中無事，海内殷實，人獻其誠，神降之吉。臣等叨遇昌運，思裨大猷，惟兹南畝，可致崇丘。虔考令辰，實當四仲之首（疑作月），敬舉彝典，庶爲六府孔修，（恭敬地考察一年四季的第一个月（即正月、四月、七月、十月），严格遵守规章制度，期望能够很好地治理国家。）豈止合彼九疇，冠夫百氏。高懸象魏，必日就而月將；永播蒸黎，自風行而草靡。
帝曰：善哉！子之言。是於變時雍，恭慎是宗，應天地中和之氣，備朝廷中和之容。君告成中和乙功，久而作樂；臣獻守中和之術，先告川（疑農）。此所謂超羲越軒，臣賢主聖，樹光宅之深本，爲經邦之善政。美哉！啓沃之義，於斯爲盛。（此句被岳麓书院引用“惟楚有才，於斯爲盛”）
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第二【同前韵】 贾 餗
聖上睹萬國之無事，偉三農之可嘉。因月令之初，爰詢播植；俾年豐之慶，無隔幽遐。於是文武畢陳，威儀斯列。爰修耒耜之務，用廣異同之説。將斯疑作期國實京坻，人懷禮節。捧書而進，知地利之可分；足食是圖，見天心之載悦。既而啓文字，儼簪裾，煥夔龍之獻納，掩河洛之圖書。得富國以如此，契生人於厥初。稽重穀之言，徒稱董仲；驗深耕之法，何媿朱虚。所以候驚蟄之辰，應夾鐘之律，昭八政之所用，蓄九年之罔失。是藨是蓘，將致乎千斯倉；爰始爰謀，必因乎四之日。故當載陽之候，以進爲邦之術。俾農識不耕之凶，歲獲終畝之吉。且中也者，表天地之交泰；和也者，象德化之優柔。致中和之令節，展稼穡之允脩。將明肥磽異等，豐歉殊收。人靡在阿之歎，野傳擊壤之謳。已矣哉！富庶之規既如此，弼諧之道必於是。佐玄化之風行，動黎元而草靡。故得祥生地表，慶發天宗。百穀允修，臣罔慚於后稷；兆人乃粒，帝有邁於神農。伊斯事之明盛，掩前代之輝映。因獻壽之嘉辰，遂啓心於善政。何必考李悝之地力，覽崔寔之月令。懿此群公之書，永作九州之慶。
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第三【同前韵】 胡直钧
農爲務本，春則歲華。和者取至和之靡忒；中者象居中之莫邪。吾君將以發教源於仲序，配節令於孔嘉。知稼穡之道，則無逸之書何遠；睹播植之論，審后稷之訓不遐。至若四海無事，萬方胥悦。野思疆理之勤，朝有田疇之説。鑄兵器爲農器，更舊節爲新節。天子方坐承明之廬，端穆清之居。百執事孜孜而奉職，群有司濟濟以進書。曰陛下德被淳古，時登太初。念耘耔之勤，每思親勞；佇豐年之應，曽不自虚一作廬。臣所以極聞見而獻可，庶將獲小大之所如。伏以羲循平秩，時在元吉。既錢鎛之夙營，固準直而何失。遲西成於遺秉之歲，戒東作於寅賓之日。庶居勤之輩，咸執其常；惰遊之人，罔敢不率。皇上諧衆議，允嘉猷。載耒耜而親耕，天下皆勸；率公卿而終事，庶績咸修。然後創典章，頒遠邇。斯載耕之自此，佇多稔之于彼。稽汜氏之法，未足方之；考周官之規，諒當改是。豈不以群下執躬，在上務農。故將降玄功於后土，介景福於天宗。况令節適時，良圖合盛。近可法於三務，遠從規於人政。豈將獨播美於兹辰，冀終古而輝映。
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第四【同前韵】 郑式方
聖人清謐六合，車書一家。皇心協於天統，節令徵爲國華。思播植以富人，故農書是進；建中和而照物，俾淳風不遐。是以四夷即叙，九穀用嘉。當其天廟祇臨，韶光發洩。二月初吉，式協於農祥；三務成功，不虧乎歲節。授其時，用天之道；進其書，知人則哲。一人垂拱以憂勤，百辟獻章而誠竭。於是元老進而言曰：陛下道洽無外，化康有截。猶慮九扈未弘，三時尚缺。命陳書而王化可闡，俾知方而農政斯列。既戒既種，粢盛之望有期；弗震弗渝，地利之宜奚設？豈不以寒氣總入，春陽始初，陳乎五種之用，本乎三農之書。王者則千畝是籍，庶人則中田有廬。故年穀之順不差，物力之功克實。首嘉節而東作方起，符中星而西成乃畢。其殖也習無不利，其耕也動罔不吉。然後邦國知息節之宜，象魏識勸農之術。于以見君臣克協，于以見士穀惟修。足食表豐年之慶，多稌興大田之猷。且夫節者育物於生成，農者豐功於遐邇。善宣兮時罔不若，化洽兮物無非是。乃疆乃理，歌積庾於京坻；有翼有憑，致殊方之率俾。非我后聖應太昊，德包神農，則不能盡地力，祈天宗。故得貞萬姓，行人政。幸沐化於和平，庶採葑而謠咏。
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春傩赋 孙 頠
注：春傩和秋傩是为上层(天子和诸侯)设置的,百姓不能举办。宫廷里有专职驱鬼军官叫方相氏,他们是个子高、力气大、本领强的军中能人。
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是月也，見斗於辰，日交長至。有司方成大禮，展時事。達九門以磔禳，協四靈而滌器。（通达九门进行磔禳仪式，协调四方之神清洗祭祀器具”。“磔禳”是一种古代的祭祀仪式，用于驱邪保平安。“四灵”指的是中国古代神话中的四种神兽，即青龙、白虎、朱雀、玄武，这里代指四方之神。九门：天门，借指九天等。）匪歲之卒，乃春之季。令陰氣以下降，使陽和而上利。順三時而不忒，協萬福而必萃。命方相氏，出儺百神。（命令方相氏率领众人进行驱鬼仪式，以求去除邪祟和疫病。举行隆重的仪式：点燃火烛，戴着恐怖的如同“饕餮”（传说中一种贪婪凶残的猛兽）面具，跳着勇猛激烈的舞蹈，嘴里不住地发出“傩”、“傩”的呐喊声，以吓退厉鬼，这种驱鬼仪式就叫“傩”。方相氏就是“傩祭”的司仪官。）丹首裳，辮髮文身。摐金鼓以騰躍，執戈矛以逡巡。驅赤疫於四裔，保皇家於萬人。斯乃卒歲之儺也，豈比夫抑而畢春？於是休徵允備，有典有則。洗滌氛癘，祚我邦國。其弓乃桃，其矢乃棘。野仲無以施其計，遊光曷足逞其特？（野仲和游光这两个恶鬼已经无法施展他们的诡计和特技了。这句话出自《文选·张衡》，其中“野仲”和“游光”都被注释为恶鬼，它们善于变化，能够吸取人的精魄，在山野间的荒废房屋上游荡。）然而禮法肅設，干旌駢羅。祠青帝以邀福，抑金方以與儺。將以窒陰氣，發陽和。已矣哉！斯欲陳儺之儀，述儺之飾。盛可以仰，功可以抑。騰金耀輝作於四目，被熊皮於五色。乍煒wěi煒以煌煌，或昈hù昈而赩赩xì。（有时光辉灿烂，有时明亮鲜明。）既秉戈而揚盾，率百隸而是職。及乎出未央，經上林，芳菲發越，瑕穢漂沉。時令既畢，嘉貺kuàng是尋。黃龍白鳳，大輅南金。聚高冠之岌岌，會長劍之森森。我皇堯舜比德，夔龍是扶。春儺高門，載馳載驅。玉以制容，金以飾途。流聲教以布濩，乃洋溢於天衢。既而陰陽交和，庶物時育。氛氲將埽，祥光可掬。綏我眉壽，介余景福。（源自《诗经·周颂·雝》，其中 “绥我眉寿” 意为祈求赐予长寿，“介余景福” 意为保佑多福有吉庆。）客有書劍三朝，苦心簡牘。（在三个朝代中读书学习，并且在简牍上刻苦钻研。）荏苒青衿，蹉跎白屋（青春时光在不知不觉中流逝，在简陋的环境中虚度光阴。青衿是古代学子的服装，象征着年轻学子或读书人。白屋指简陋的房屋，常用来形容贫寒之家。）。儻不棄於芻蕘，將刷羽於喬木。（假如不鄙弃我这个地位低微的人，我将努力奋发，做出一番事业。"刍荛"指的是地位低微的人。唐代诗人钱起《长安落第作》：始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。不遇张华识，空悲甯戚歌。故山归梦远，新岁客愁多。刷羽思乔木，登龙恨失波。散才非世用，回首谢云萝。）
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